京师上元观驾二首 其二

京师上元观驾二首 其二原文：

其三，以简胜繁，以虚生实。中国画以墨为颜色，色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画，空白可谓多矣，但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《李延年歌》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘，这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白，从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者，更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质，想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中，有不少细描实写的佳句，像“手如柔荑，肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》，对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女，君子好逑”，而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦，以此显示出女子的美丽可爱。《李延年歌》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。
难开眼，懒折腰，白云不应蒲轮召。解组汉朝，寻诗灞桥，策杖临皋。他得志笑闲人，他失脚闲人笑。
（包待制云）兀那婆子，你还着他三人心服，果是谁打死人来？（正旦唱）
良辰晓雾浓，美景韶光丽。草茵轻荏苒，则他这桃李任芳菲。春日迟迟，槛外黄莺呖，帘前紫燕飞。幸开怀宴乐欢娱，俺可便宜赏玩，情甘意美。
补充: 这首七绝是作者抒写他给韦参军送行以及送走之后的情景，表现了他们之间的真挚情谊。
开头一句，突兀陡起，好像蓄积于内心的感情一下子迸发出来了。“不见”二字置于句首，表达了渴望见到李白的强烈愿望，又把“久”字放到句末，强调思念时间之长。杜甫和李白在兖州分手，已有整整十五年没有见面了。　　紧接着第二句，人便流露出对李白怀才不遇(...)
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昌蒲：多年生草本植物。株高100—130厘米。叶剑状、直立、墨绿、花黄色、四五月开花，花型美丽，是水中花卉中的骄子。太阿：古宝剑名。我国民俗，每到端午节，人们都习惯在门框边插上艾蒿与菖蒲(...)
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
“爱学道人家”以下，统承“心懒”而来，极言日常需求的简便。先言用物，“办”字领起，只办读写用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲团。蒲团，用蒲草编扎而成的圆形坐垫，修持者坐以修心养性。次言隐居的生活环境，买青山一角，结草屋三间，小径通幽，清溪如带，绿竹绕宅。这里没有侯门深宅的楼台广厦、高车驷马、酒绿灯红，没有烦闹的送往迎来，没有无聊的笙歌宴集，没有不测而至的风云变幻。这里的主人可以焚香煮茗，倚竹闲吟，登山长啸，或垂钓清溪。假如人世间没有民族与家国利益需要去奋斗，这种生活方式也许无可厚非。然而这正是南宋倾覆前二、三十年间，战云四合，血雨飘风，词人躲进青山，不免过于冷漠，过于忘情。

京师上元观驾二首 其二拼音解读：

qí sān ，yǐ jiǎn shèng fán ，yǐ xū shēng shí 。zhōng guó huà yǐ mò wéi yán sè ，sè cǎi kě wèi shǎo yǐ 。dàn nà dān yī de mò sè què kě zài jiàn shǎng zhě de nǎo hǎi zhōng huàn huà chū bīn fēn de wǔ cǎi 。rú tóng qí bái shí de huà ，kōng bái kě wèi duō yǐ ，dàn nà kōng bái chù què kě shǐ rén xiǎng xiàng chū wú xiàn fēng měi de jìng jiè 。《lǐ yán nián gē 》zhī shì yǒng tàn le jiā rén de wú shuāng ér bú zuò jù tǐ miáo huì ，zhè jiù shì bì shǐ jiā rén de xíng xiàng chéng wéi shén mì yòu rén de kōng bái ，cóng ér jī fā qǐ shǎng shī zhě duì tā de shén wǎng 、xiǎng xiàng hé kě niàn zhī qíng 。dāng shí zài hàn wǔ dì de nǎo hǎi zhōng yī dìng huàn huà chū le shì jiān zuì wéi měi miào de nǚ zǐ xíng xiàng 。ér hòu shì de dú shī zhě ，gèng kě yǐ gēn jù zì jǐ de shěn měi lǐ xiǎng 、lì shǐ zhī shí jí qí tè yǒu de xīn lǐ sù zhì ，xiǎng xiàng chū gè zì xīn zhōng de jué sè jiā rén lái 。zài gē yǒng měi nǚ de zhōng guó gǔ shī zhōng ，yǒu bú shǎo xì miáo shí xiě de jiā jù ，xiàng “shǒu rú róu yí ，fū rú níng zhī ”zhī lèi 。tóng shí yě bú fá yǐ cè miáo xū xiě qǔ shèng de jiā piān 。rú 《shī jīng ·zhōu nán ·guān jū 》，duì nǚ zǐ pǐn mào de miáo xiě zhī yǒu yī jù “yǎo tiǎo shū nǚ ，jun1 zǐ hǎo qiú ”，ér nóng mò xuàn rǎn de shì nán zǐ duì tā de kǔ kǔ sī liàn 、rè liè zhuī qiú hé jié hé hòu de huān lè xǐ yuè ，yǐ cǐ xiǎn shì chū nǚ zǐ de měi lì kě ài 。《lǐ yán nián gē 》xiǎn rán yě shì yǐ zhè zhǒng yǐ xū shēng shí de yì shù shǒu fǎ qǔ shèng de 。
nán kāi yǎn ，lǎn shé yāo ，bái yún bú yīng pú lún zhào 。jiě zǔ hàn cháo ，xún shī bà qiáo ，cè zhàng lín gāo 。tā dé zhì xiào xián rén ，tā shī jiǎo xián rén xiào 。
（bāo dài zhì yún ）wū nà pó zǐ ，nǐ hái zhe tā sān rén xīn fú ，guǒ shì shuí dǎ sǐ rén lái ？（zhèng dàn chàng ）
liáng chén xiǎo wù nóng ，měi jǐng sháo guāng lì 。cǎo yīn qīng rěn rǎn ，zé tā zhè táo lǐ rèn fāng fēi 。chūn rì chí chí ，kǎn wài huáng yīng lì ，lián qián zǐ yàn fēi 。xìng kāi huái yàn lè huān yú ，ǎn kě biàn yí shǎng wán ，qíng gān yì měi 。
bǔ chōng : zhè shǒu qī jué shì zuò zhě shū xiě tā gěi wéi cān jun1 sòng háng yǐ jí sòng zǒu zhī hòu de qíng jǐng ，biǎo xiàn le tā men zhī jiān de zhēn zhì qíng yì 。
kāi tóu yī jù ，tū wū dǒu qǐ ，hǎo xiàng xù jī yú nèi xīn de gǎn qíng yī xià zǐ bèng fā chū lái le 。“bú jiàn ”èr zì zhì yú jù shǒu ，biǎo dá le kě wàng jiàn dào lǐ bái de qiáng liè yuàn wàng ，yòu bǎ “jiǔ ”zì fàng dào jù mò ，qiáng diào sī niàn shí jiān zhī zhǎng 。dù fǔ hé lǐ bái zài yǎn zhōu fèn shǒu ，yǐ yǒu zhěng zhěng shí wǔ nián méi yǒu jiàn miàn le 。　　jǐn jiē zhe dì èr jù ，rén biàn liú lù chū duì lǐ bái huái cái bú yù (...)
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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“爱学道人家”以下，统承“心懒”而来，极言日常需求的简便。先言用物，“办”字领起，只办读写用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲团。蒲团，用蒲草编扎而成的圆形坐垫，修持者坐以修心养性。次言隐居的生活环境，买青山一角，结草屋三间，小径通幽，清溪如带，绿竹绕宅。这里没有侯门深宅的楼台广厦、高车驷马、酒绿灯红，没有烦闹的送往迎来，没有无聊的笙歌宴集，没有不测而至的风云变幻。这里的主人可以焚香煮茗，倚竹闲吟，登山长啸，或垂钓清溪。假如人世间没有民族与家国利益需要去奋斗，这种生活方式也许无可厚非。然而这正是南宋倾覆前二、三十年间，战云四合，血雨飘风，词人躲进青山，不免过于冷漠，过于忘情。
其三，以简胜繁，以虚生实。中国画以墨为颜色，色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画，空白可谓多矣，但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《李延年歌》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘，这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白，从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者，更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质，想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中，有不少细描实写的佳句，像“手如柔荑，肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》，对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女，君子好逑”，而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦，以此显示出女子的美丽可爱。《李延年歌》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。　　勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。　　累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。　　文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。　　商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。　　感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更(...)

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作者介绍

邓士锦 清江西南城人，字太初。雍正初荐举孝廉方正，官琼州府学教授。工诗。有《来园集》。